韩国人眼里的中韩（朝）朝贡关系

“萨德入韩”是韩国用来要挟中韩关系的一种卑鄙行径，国人们都该看看保卫祖国

历史上，韩国人曾十分拥护朝贡体系。譬如明朝的国力强盛，李氏朝鲜视之为文明和安全之依托，是“上朝大邦”，从文化到政治全方位对其认同且李氏朝鲜列为统治者都对中国依循“事大”原则。但自从中日甲午海战以来近代韩国民族开始独立，以及中韩国力之间的日益变化，加之中国在国际上的话语权和政治砝码日益加重，让不少韩国人把历史上的由中国兴起的数千年东亚朝贡体系当作是一种屈辱与日本民族的学习心态反差日益加大。

大部分韩国人承认朝贡体系下韩国深受中国传统文化影响

历史上，中韩两国曾是宗主关系，大多数韩国人承认历史上韩国文化深受中国影响，也肯定了中国传统文化的历史贡献。譬如韩国教科书写道：“儒家成为在中国占据统治地位的学问，对韩国、日本等周边国家的思想产生了巨大影响。火药、指南针、活版印刷术、与汉代的造纸术一同被称为中国的‘四大发明’。东汉蔡伦发明了造纸术，对知识的普及作出贡献。……造纸术的传入对欧洲地区的文化发展做出了巨大的贡献。”但同时认为韩国人比中国人更好地传承儒家文化，将中国传统文化改造成为本国的东西。且在明朝灭亡后就更加以“中华”自居。

此图可以看出韩国人更喜欢以“小中华”正统来正名

大部分韩国人并不讳言中韩文化的深厚渊源，但同时认为对中国传统文化推陈出新，融入本国的元素，在儒家文化的传承上比中国做得反而更好。韩国教科书一直强调，将中国传统文化改造成本国的东西：“……高丽从中国引进了官僚制和科举制，留下金属活字印刷术、大藏经、青瓷等优秀的遗产，韩民族参与了世界文化的发展进程，以旺盛的创造力维持并发展了文化的主体性……”

近年来，中韩民间在传统文化归属上打了不少嘴仗，譬如2008年，我国民间指责韩国将“江陵端午节”申遗，认为韩国人不顾廉耻“剽窃”中国文化。其实争吵主要是误会。韩国人的端午祭是1000多年前从中国引进过去的，但是1000多年期间，韩国人将端午祭融入了很多韩国的民族元素，跟我国端午节吃粽子、划龙舟根本不是一回事。又如我国民间热传韩国人声称发明活字印刷术，其实韩国教科书承认活字印刷术是中国发明，不过其后进行改造，开发了世界上最早的金属活字印刷术：“在宋代取得巨大发展的印刷术不仅大大改变了宋代文化的性质，而且对周边国家的文化发展也产生了巨大的影响。 但是在此后的中国，雕版印刷术继续得到发展，而活版印刷术却未能进一步得到发展，其命脉在中途被断绝。活版印刷术传入韩国之后得到普及，并在世界上首次造出金属活字。” 目前我国部分学者也支持这一点，但也有学者提出异议。北京大学肖东发教授认为，早在宋元时期，我国先人就利用泥、木、铜、锡等活字印刷进行了多方探索和实验，朝鲜金属活字的发展是在进入李朝以后，相当于我国明代初年。

除了文化外，韩国的教科书也肯定了中国在朝贡体制下给朝鲜半岛安全庇护：“通过朝贡关系，中国可以对周边国家行使其影响力，周边国家也可以谋取王权的确立和国家的稳定。”

韩国教科书也描述中朝两国共同抵御日本侵略的历史，但侧重描述朝鲜军民的英勇抗争，对明朝政府的援助只是简单提及：“水军取得胜利、义兵积极开展活动时，明朝的援军也来到，于是朝鲜对倭军展开了反击……与壬辰年不同的是，这次朝鲜军也加强了军备，与明军协同作战，轻松击退了倭军。”

但是认为清朝经常以“以大欺小”干涉朝鲜内政

韩国教科书插图：清乾隆帝与英国使臣马嘎尔尼

韩国的教科书在书写中韩共同御敌时，自然站在中韩立场，甚至采取中国的视角，但是韩国毕竟作为一个现代民族国家，所以韩国的教科书在书写中朝之间的纷争时，难免对中国“以大欺小”压迫韩国，甚至侵略韩国的表示不满。譬如教科书写清朝借“壬午军乱”对李氏朝鲜内政进行干涉：“1882年7月爆发‘壬午军乱’，中央政府已处于瘫痪状态。在此形势下，高宗将军政大权委任给大院君。重新掌握政权的大院君一边收拾乱局，一边中断了政府的开化政策（指开化派推行的开化政策，开化派主张朝鲜与日本联合，摆脱清朝控制，走自主独立的近代化道路，编者注）。他废除了武卫营和状御营……但是由于清朝的介入，形势发生了变化。清朝接受闵氏政权的邀请迅速向朝鲜派出军队，以制造军乱为由拘捕大院君并将其押送到中国。从此，清朝在朝鲜驻军，加强了对朝鲜内政外交的干涉。……”

韩国教科书插图：袁世凯干涉朝鲜内政，不允许朝鲜铜钱上印“大朝鲜”，只能印“朝鲜”

此外，教科书对袁世凯有不少的笔墨。袁世凯自1882年进入朝鲜平定“壬午军乱”后长驻朝鲜，至1894年甲午战争后时才回国。1884年“甲申政变”时，朝鲜开化派推翻“事大党”（主张与清廷保持传统关系，编者注）所保持的政权，驻朝日军趁机行动欲要挟王室，国王李熙向清朝求救，袁世凯指挥清军击退日军，维系了清朝与朝鲜之间的朝贡关系。部分中国学者认为袁世凯在朝鲜有效遏制了日本和沙俄对朝鲜的渗透。但是韩国人对袁世凯没有什么好感。现行韩国教科书写道：“袁世凯来到朝鲜之后逐渐将手伸向朝鲜王室和政府，最后事事均要干涉，甚至对朝鲜发行的硬币上刻有的国号也要横加干涉。他认为清朝是大国而朝鲜是小国，作为小国的朝鲜不能使用‘大朝鲜’这种称号，不允许朝鲜发行的硬币使用‘大朝鲜’的国号。于是，在开国501年（1892年）铸造的五两银币和五分铜钱上刻有‘大朝鲜’字样，而经袁世凯干涉之后铸造的开国502年（1893）以后的硬币上都去掉了‘大’字，只刻有‘朝鲜’字样。”

天安舰事件后，韩国人担心中国强大后会试图恢复朝贡体制

近几年来韩国人对中国日益崛起的看法

图上几点可以看出中韩关系到底是谁离不开谁

在中国学者一次对韩国公众调查中，27.3%被访者担心中国会成为霸权国。很多人相信媒体所说的，中国崛起和会试图恢复古代的朝贡体制

随着近代韩国民族解放和经济崛起之后，对于历史上朝贡关系，越来越多韩国人认为是屈辱。每当中韩两国之间发生摩擦时，不少韩国媒体宣称中国试图恢复“新帝国主义”霸权。韩国第一大报《朝鲜日报》在2010年天安舰事件发生后的分析就相当有代表性。2011年2月20日，《朝鲜日报》发表文章，比较了《环球时报》一篇评论与1393年明太祖朱元璋致朝鲜太祖李成桂的信件，结论是“口气惊人相似”。该文分析指出，“中国人的这种歧视性韩国观可追溯到封建时代的‘朝贡——册封’关系。根深于中华思想，把韩国当作小国的中国人的优越感最近呈现出在此抬头的迹象。天安舰爆炸沉没事件后看，中国公然向韩国露出獠牙。”很多人相信媒体所说的，担心中国强大后会试图恢复古代的朝贡体制。

现今韩国人更多是以现代国际体系的基本概念来解读历史，诸如平等、公平等等。而国人则习惯于对历史上的朝贡体系津津乐道，习惯于追忆八面来朝的盛世景象，经常忽略了周边国家的感受，甚至根本就不知道他国对朝贡体制的负面评价，如此一来经常造成很大的误会。当然，而韩国作为小国，比较容易感到文化独立性的危机，有时以过激的民族主义形式表现出来，譬如天安舰事件后担心中国恢复朝贡体制。

总结：其实从以上近年来看出的数据和资料说明了一个大家都懂的心理；当今韩国在主权不能完全受自己主导以及千年以来的“事大”原则在小编我看来，依然没变。只不过当今国际社会中，中国的朝贡体制的确不适合当今国际形势，但是并不妨碍中国的迅速崛起；反观韩国，在从古至今的中韩历史关系中不难发现，韩国的内心属于表面强大，内心很自卑，就急需靠拢和抓紧它的“美国干爹”的大腿好在当今的国际社会中有一席之地。然后他们的眼光缺从不从历史中寻找历史经验，韩国的发展和核心价值是永远离不开中国的友好。他们认为中国强大了会用旧的已经不适用的体质来维护地区稳定实在是大错特错了，历史永远是向前进步不会一下子倒退到不适应当今国际环境的尘埃之中的，他们为他们那点可怜的自尊而放弃国家利益与他们的先祖们比实在不可违目光短浅。