马嵬坡震荡：宠极一时的杨氏家族为何惨遭灭门？

本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。

本       文       约  8762 字

阅       读       需       要

26min

唐代的家庭关系有点乱：初唐武则天，先为唐太宗才人，后嫁给唐高宗做了皇后。论辈分，武则天应当是唐高宗李治的小妈。这个辈分显然有点乱。

唐中宗李显是唐高宗与武则天的儿子，高宗驾崩后，武则天控制朝政。武则天与唐高宗李治的两个儿子中宗李显、睿宗李旦先后即位，又先后被武则天废黜。此前，太子李贤，次子李弘也都先后被武则天毒杀或废黜。此后，武则天自己当了皇帝，改国号为周，成为中国历史上唯一的女皇。

刘晓庆版《武则天》中的武则天和唐高宗

神龙政变后，中宗复位，可不久便被自己的皇后韦氏，以及女儿安乐公主下毒毒死。这绝对是个悲剧式的皇帝。至于这个韦后，其生活经历也乱得让人咋舌——嗣圣元年（684年），中宗即位。同年，武则天强迫中宗退位，并流放房州。韦后全程陪伴中宗，因此中宗对韦后也比较信任。

《资治通鉴》记载：

初，韦后生邵王重润，长宁、安乐二公主，上之迁房陵也，安乐公主生于道中，上特爱之。上在房陵与后同幽闭，备尝艰危，情爱甚笃。上每闻敕使至，辄惶恐欲自杀，后止之曰：祸福无常，宁失一死，何遽如是！上尝与后私誓曰：异时幸复见天日，当惟卿所欲，不相禁制。

正是因为中宗对韦后信任，也正是因为中宗这句“异时幸复见天日，当惟卿所欲，不相禁制”，中宗复辟后，韦后及其家族干预朝政，弄得朝政乌烟瘴气。此外，作为母仪天下的皇后，韦后与武三思私通。

依旧是《资治通鉴》记录说：

（唐中宗）女安乐公主适三思子崇训。上官婉儿，仪之女孙也，仪死，没入掖庭，辩慧善属文，明习吏事。则天爱之，自圣历以后，百司表奏多令参决；及上即位，又使专掌制命，益委任之，拜为婕妤，用事于中。三思通焉，故党于武氏，又荐三思于韦后，引入禁中，上遂与三思图议政事，张柬之等皆受制于三思矣。上使韦后与三思双陆，而自居旁为之点筹；三思遂与后通，由是武氏之势复振。

韦后的苟且之事，中宗是知晓的，但中宗不为所动，言出必行。他这么放任自己的皇后，最后为其毒杀，也就不奇怪了。

唐玄宗李隆基的父亲是唐睿宗李旦。睿宗是中宗的同父同母弟，李隆基是睿宗李旦的第三子，原封临淄郡王。韦后乱政，杀中宗，拥立中宗少子李重茂为傀儡皇帝。李隆基联合姑姑太平公主（武则天和唐高宗的女儿）发动政变，将韦后一党出去，拥立睿宗复位。此后睿宗将皇位禅让给李隆基，这又导致太平公主不满，进而准备发动政变。李隆基果断下手，将太平公主除去，这才稳定了自己的统治。

李隆基的登基过程，充满了唐朝特有的政治乱象。这些政治乱象，只不过是帝国乱象的一部分。实际上，李隆基的家务事也很乱。

唐玄宗李隆基很宠爱杨贵妃。但杨贵妃并非他的皇后。玄宗先后有过两个皇后，其一为废后王氏。王氏为玄宗原配，在李隆基还是临淄郡王就结婚了。后来，王氏在宫中搞巫蛊，被玄宗废黜。

电影《妖猫传》中的杨贵妃和唐玄宗

其二是武皇后，武皇后生有夏悼王、怀哀王、上仙公主以及寿王李瑁。武后与王皇后属于同一时期人，王后被废后，武氏为惠妃，尽管“宫中礼秩，一同皇后[1]”，但毕竟武氏名号上只是惠妃。武惠妃“开元二十五年十二月薨，年四十余[2]”，其皇后名号为追赠。

两人之后，玄宗再无皇后，仅有杨贵妃得宠。

杨贵妃原为玄宗之子、寿王李瑁的王妃。《旧唐书·后妃传上·杨贵妃传》中并无相关记载，但《新唐书·后妃传上·杨贵妃传》中则明确记载：“始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中。”这辈分就有点乱了。

唐玄宗以公公的身份，纳儿媳妇为妾。这种事情，放在哪个时代，都是乱伦。不过考虑到李唐早在高祖立国之后就有太子李建成、齐王李元吉“淫乱后宫”，太宗、高宗时代又有武则天的先例，唐玄宗不过“继承家学”，如此想来，也就不奇怪了。

进入宫廷后，杨氏被赐号“太真”。又因其“善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。帝大悦，遂专房宴，宫中号娘子，仪体与皇后等。[3]”玄宗中宫虚位，而杨太真虽非皇后，但实际为中宫之主，得玄宗宠幸。天宝初年，杨太真进封贵妃。

杨贵妃得宠，杨家人的幸福降临得太迅猛。

影视剧中的杨国忠

杨贵妃的三个姐姐，大姐被封韩国夫人、三姐被封虢国夫人、八姐被封秦国夫人。“出入宫掖，恩宠声焰震天下。每命妇入班，持盈公主等皆让不敢就位。台省、州县奉请托，奔走期会过诏敕。四方献饷结纳，门若市然。”

杨贵妃的堂哥杨铦，也进官“鸿胪卿，锜侍御史，尚太华公主”。这里不得不说一句的是，这位太华公主乃是武惠妃所生，是唐玄宗的掌上明珠，最是宠爱。杨铦是唐玄宗的大舅子，女儿嫁给大舅子，这辈分又乱了。

至于杨贵妃的远房亲戚杨钊，也被加官进爵，持续升迁。并在天宝年间位居宰相。杨贵妃死去的父亲也被追封为太尉、齐国公……

你没看错，“位居宰相”。我们或许在天宝年间宰相里找不到杨钊的名字，印象中，玄宗朝的宰相就李林甫和杨国忠两位奸相最有名。而杨钊，后来改了个名，就叫杨国忠。

杨家人的权势熏天，在《新旧唐书》中多有记载，这里举两个例子。

《旧唐书》里记载，玄宗天宝十载正月十五夜，杨家人夜游长安，路上与广平公主的马队遭遇在西市门。这造成了交通堵塞。“杨氏奴挥鞭及公主衣，公主堕马”，驸马程昌裔来搀公主，结果被杨家奴仆打了一顿。公主咽不下这口气，跑去跟玄宗哭诉。玄宗也没见生气，两边各抽一巴掌，但是显然公主吃亏更大——杨家主人没受责罚，只是奴仆被处死；至于公主家，公主显然是受害者，可非但没受到杨家的赔偿，驸马程昌裔还被免了官。

《新唐书》里则记载，每年十月，玄宗幸华清宫，杨贵妃兄弟姐妹五户人家扈从皇帝，一并出发。“国忠既遥领剑南，每十月，帝幸华清宫，五宅车骑皆从，家别为队，队一色，俄五家队合，烂若万花，川谷成锦绣，国忠导以剑南旗节。遗钿堕舄，瑟瑟玑琲，狼藉於道，香闻数十里。”

今日，我们几乎看不到杨家人扈从玄宗出游华清宫的图像，但杨家人出行的场景，我们可以通过宋代摹本清晰看到。这幅作品便是现藏于辽博的宋摹本《虢国夫人游春图》。

虢国夫人游春图

这是一幅传承有绪的作品，曾入金章宗完颜璟内府收藏。此图现有的装裱格式保留了完颜璟“明昌七玺”中的五方，以及完颜璟的在卷首的题签。这五方章分别是：卷首金章宗题签“天水摹张萱虢国夫人游春图”处钤盖“明昌”，画心右下方钤盖“明昌宝玩”，画心左上方钤盖“内府宝绘”，画心左下方钤盖“内府珍玩”，以及画心后隔水“群玉中祕”半字印。“群玉中祕”已被破坏，这说明此图现存格式并非金代内府格式。

金章宗鉴定此图为宋徽宗所摹，故而题签曰“天水摹张萱虢国夫人游春图”。但其实此图并非宋徽宗作品，而当是宣和画院中的某宫廷画师所为。章宗的鉴定有误。

此图创作完毕，入藏宣和内府，后流入北方，进入金内府，清代为梁清标收藏，乾隆朝入内府收藏，直到清末为宣统带出紫禁城，入吉林伪皇宫小白楼，现为辽博所藏。卷首下方，钤盖的“东北博物馆珍藏之印”是此图钤盖的最后一方印章，而东北博物馆便是现今辽博的前身。

此图构图具有极浓的唐人风格：画作无背景，人物呈现前方三人三马，后方六人五马式，一簇簇出现的形态。这种构图形式是较为典型的唐代绘画构图形式。

从技术上说，金章宗说此图是模仿张萱的绘画技术而来。

张萱长于仕女画，画史记载他的仕女画，非常活泼，人物造像精准，侍女耳根、面部敷色细腻，他曾以“金井梧桐秋叶黄”之句画《长门怨》，这也能说明张萱的画作是有文学意蕴的，算得上后人嘴巴里的文人画了。

张萱 《捣练图》

《虢国夫人游春图》与张萱原作当然是有区别的，宋人在摹写这幅作品时，加入了宋人自己的审美元素和用笔技术——这是任何摹本，都无法克服的时代问题。

因此，这幅作品，我们可以大致看成是张萱流派，但其细节上，我们不能深究。更不能认为，现存图像上的一切线条和敷色，都是张萱时代的产物。毕竟，这是一幅宋画。

张萱此作，也有文学依托。此图是依据杜甫诗作《丽人行》创作而来。《丽人行》所记述的是唐玄宗天宝十二载（753）三月初三，杨家两姐妹虢国夫人和秦国夫人出游踏青的场景。诗前面部分写道：

三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有？翠微匎叶垂鬓唇。

背后何所见？珠压腰衱稳称身。

就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。

其“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠微匎叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。”之句与图像中的人物描摹一一对应。

但问题也接踵而来。既然此图以虢国夫人、秦国夫人游春为描绘对象，那么这幅名为《虢国夫人游春图》的作品中，有没有秦国夫人呢？如果有，图中人物谁是秦国夫人？谁又是虢国夫人呢？

其实，这些问题并非学术界探讨此图时最热心的话题。但是这个话题却是老百姓最喜闻乐见的话题。

简单罗列几种说法，大家自行判定：

说法一，图中左侧第一青衫男子为虢国夫人。唐代女子时常穿男装，虢国夫人也不例外，她走在队伍最前方。从马匹梳理整齐的鬃毛，从马匹身上精致的装饰，以及挡泥垂于马腹等细节参考，骑乘此马的人身份高贵。

说法二，画面后方六人五马中抱小朋友者，此女着青衫，不够富贵，但马匹装璜富丽，怀抱小孩是虢国夫人的女儿。加之此人此马为众人簇拥，因此，此人或许为虢国夫人。

说法三：画面居中黑马之后，怀抱小孩女子之前的红衫女子是虢国夫人。其人衣着华丽鲜亮，马匹装饰精美，行走于对于之中，为众人簇拥、跟随。前有三骑开路，后有四名随从，孩子则交给了身后不远的保姆照顾。

说法四：画面前三者为杨氏三姐妹，两人男装，一人女装。不过我觉得不太靠谱，毕竟，第二人衣着过于朴素，或为婢女。马腹挡泥也较短，显然有点寒酸。这种造像，不太可能是贵族女子。

说法各种各样，目前其实也没有固定说法，究竟谁就是虢国夫人。秦国夫人是否就出现在这画面中。

但这幅图确实把杨家姐妹出行时的盛况描绘了出来。因此，《虢国夫人游春图》在一定程度上，可以算成盛唐时代的图像史料，其历史价值是值得我们珍视的。不过写到这里，我多少有点跑题，毕竟《虢国夫人游春图》所描绘的是753年的事情，这段历史还在盛唐，而并非是我们这一版块所提到的“安史之乱”中。

既然咱们也说到了杨家女子骑马出行的事儿，又需要找到与“安史之乱”相吻合的画作，则宋末元初的隐逸文人钱选的画作《贵妃上马图》就值得我们关注了。

《贵妃上马图》藏美国弗利尔美术馆，纸本设色，全作无背景，人物呈现一簇簇出现，是典型的唐画构图。

《贵妃上马图》

钱选在画心后方题诗曰：“玉勒雕鞍宠太真，年年秋后幸华清。开元四十万疋马，何事骑骡蜀道行？”结合上文，我们知道，钱选此处“年年秋后幸华清”语，还是符合历史记载的。在这幅人物长卷中，钱选虽然采用了唐代人物绘画那种固定形式来进行创作，但也匠心独具地巧妙处理了人物之间的关系。

当画面展开时，自右朝左的前三个人，都是回首向左。他们三人彼此之间空间拉得比较开。这很容易引发人们的困惑：他们回头究竟在看什么？

当第四个人出现时，答案似乎被解开了，原来，他们在等那位骑马的男子——唐玄宗李隆基。

可是，当李隆基全面出现在画面中，他胯下那匹同样回头张望着的白马也出现在我们的视野中，甚至是李隆基身后的随从也出现在我们的视野中，我们吃惊地发现，画面中人物所等待的，并非唐玄宗，而是居于画面中心的五个人和一匹灰马——四人簇拥着只露出侧脸的杨贵妃。

四人中红衣人抱手立于马侧，灰衣男子牵马背对我们，另外两名侍女正搀扶这杨贵妃上马。唐代以肥为美，“环肥燕瘦”一词足以说明杨玉环丰腴无比。想必，福态的身体想要翻上这高头大马真的不会太轻松。众人簇拥搀扶，杨贵妃缓缓而上，在前后人物目光的注视下，完成跨马这一重体力活。

钱选用前缩法处理了李隆基胯下的马匹，让画面中人、物之间的回首显得那么自然！

目光吸引了我们将作品读完，然而更有新意的是，钱选将画面重点之所在，杨贵妃，并没有做完整地描绘，只是画出了她的侧身和侧脸。画家通过周围人物的目光和簇拥衬托出了杨贵妃画面主人公的地位。这种将重点轻描淡写，却又以周边氛围进行烘托的构图方法，正是中国古代绘画中很典型的侧面描写方式。

这幅画作，当然是虚构的杨贵妃上马的场景。根据钱选画面后方的题跋，这幅作品所描绘的，有可能是杨贵妃随幸华清宫的历史，但“开元四十万疋马，何事骑骡蜀道行？”一句，似乎又与明皇幸蜀有关。

“明皇幸蜀”是唐史典故：安史之乱爆发后，安禄山乱军用极短的时间攻克洛阳后，兵锋直抵潼关。唐廷先是任用安西名将高仙芝和封常清出镇潼关作战，但二人不熟悉河北乱军的战法，加之监军宦官边令诚诬陷，两位名将被错杀在潼关。此后，身患中风的陇西名将哥舒翰坐镇指挥潼关防御，但又因为唐廷对前线指挥的多种干涉、哥舒翰自身身体问题，以及部将不和等多种原因，潼关失陷。

影视剧中的安禄山

潼关失守，意味着长安门户洞开，无险可守。唐玄宗和他的中枢朝臣，唯有逃出长安，进入巴蜀躲避兵燹。这一路西行，艰苦不堪。

国家动荡，沿途官府衙门早已逃散，无人接驾，加之玄宗一行仓皇出行，以至于饮食不济，狼狈不堪。《旧唐书本纪九·玄宗下》的文字记载，非常能说明玄宗一行此时的处境：“至咸阳望贤驿置顿，官吏骇散，无复储供。上憩于宫门之树下，亭午未进食。俄有父老献鋋，上谓之曰：如何得饭？于是百姓献食相继。俄又尚食持御膳至，上颁给从官而后食。”若非老爷子献食，玄宗一行的后勤问题都让人堪忧。

没饭吃也就算了，大军过渭河不久，“遇潼关散卒，误以为贼，与之战，士众多伤[4]”。自家人摆乌龙，误伤友军这事儿更让军心雪上加霜。

玄宗及其扈从官兵的心境，大家可想而知。而那些根正苗红，平日养尊处优的禁军龙武军卫士卒来说，如此远行，则更为艰苦。至于军心动荡，也是可以理解的。而动荡的矛头，直指奸相杨国忠。

为什么针对杨国忠？同样是《旧唐书本纪九·玄宗下》里面写得明明白白：“龙武大将军陈玄礼奏曰：逆胡（安禄山）指阙，以诛国忠为名，然中外群情，不无嫌怨。今国步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情，为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。”士兵们认为安禄山造反，国家弄成这般田地，都是杨国忠的问题。这陈玄礼是金吾卫大军的统帅，早在李隆基还是临淄郡王时，便在他左右，也是忠心耿耿之人。这样的人，在如此环境下，说这种话，显然，身为大军统帅的他，已经不能弹压军队，若不杀杨国忠，扈从大军未必还能再听命于玄宗皇帝了。

玄宗依旧在犹豫，但龙武军的士卒不愿再等待了。当这一行人走到陕西兴平的马嵬坡时，龙武军大军发动兵变：

吐蕃访唐使团一行21人，一路走来，在马嵬坡遇到了玄宗逃难队伍。吐蕃使臣并不清楚大唐已经内乱。但让他们感到高兴的是，皇帝和杨国忠居然跑到这么遥远的马嵬坡来迎接他们。他们很高兴，在马嵬驿站的大门口，拉住杨国忠的马。

这一幕被龙武军士卒看到。有士兵高喊：“杨国忠连蕃人谋逆！”很快，龙武军士卒将驿站包围得水泄不通。杨国忠随即被杀。这个细节，被姚汝能在《安禄山事迹》中记载了下来：“骑士张小敬先射国忠落马。”

马嵬坡之变

如今，很多人因为《长安十二时辰》，知道了“张小敬”。而真实的历史中，张小敬的身份，是一名龙武军骑兵。

《长安十二时辰》中的张小敬

杨国忠被杀，杨贵妃也得死，谁让他俩是兄妹呢？

《旧唐书·后妃上·杨贵妃传》记载说：“既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰贼本尚在，盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。”下葬的时候，只是简单的“裹尸以紫茵[5]”，草草掩埋，完全没有了昔日的尊贵。

就这样，一代奸相杨国忠被杀，唐玄宗最宠爱的杨贵妃，也被杀。至于杨家一家老小，也几乎全部殒命乱世之中。老百姓说这是报应，可看史书的记载，却又是那么触目惊心。那活生生的生命，在历史大潮的乱流中，总是那么卑微，那么渺小。

杨国忠被杀于马嵬坡时，虢国夫人听闻兵变，赶紧拉上杨国忠的妻子裴柔，以及孩子们逃跑，他们一路狂奔到陈仓。此时，马嵬兵变的消息已经传开，陈仓县令薛景仙率人捉拿她们。这帮人走投无路，逃入一片竹林。虢国夫人先杀了儿子裴徽，后又杀了自己的女儿。杨国忠妻子裴柔自知自己难以活命，又下不了手自裁，她便请虢国夫人动手，杀了自己。最后，轮到虢国夫人自裁，她自刎，却未死。最终，陈仓令薛景仙追来，将她们全部载回县衙，虢国夫人未死，便被关在监狱里，也没有人管她死活。最终，虢国夫人失血过多，血凝于喉而死。死后，虢国夫人被草草安葬在了陈仓城墙外。

然而，不论是马嵬坡还是陈仓，这两个地方毕竟都在陕西，尚未入蜀。国家动荡，家里也安定不得。马嵬兵变后，玄宗一行究竟是入蜀，还是去其他地方？大家的目的地成了一个必须议定的问题。

龙武军中传出不同声音，有的决意前往河、陇地区，有的打算前往灵武节度，参加对叛军的战争，有的则欲回关中。但不论哪种观点，大家都不打算入蜀。

御史中丞、置顿使韦谔建议先前往扶风，徐图再议。对此，大家倒没有异议，可待到出发时，百姓请留太子，返回关中与乱军作战。至于大军抵达扶风后，“军士各怀去就，咸出丑言，陈玄礼不能制[6]”

刚好此时，益州贡春彩十万匹，玄宗将这十万匹绢分赐诸军，军心方才平稳一些。玄宗早已心灰意冷，无心政治，他执意入蜀。太子李亨则率领一部分军队和臣僚去了灵武，意图调集西北军队，与乱军作战。当年七月，李亨在灵武自立为帝，是为唐肃宗。肃宗架空了玄宗权力，玄宗被迫退位为太上皇。此后，玄宗在蜀地待了一段时间后，待到长安光复，局面稳定了，方才被肃宗接回长安。

这便是明皇幸蜀的历史。不论是杨贵妃，还是杨国忠，都是这段历史的组成部分。每每读这段历史，总让人唏嘘不已，人间珍贵是真情，杨贵妃毕竟是唐玄宗的真爱。皓首之人痛丧真爱，真让人惋惜，让人感慨。

自马嵬坡一别，唐玄宗心中始终惦念杨贵妃。他从蜀地回长安后，下诏改葬杨贵妃。他希望给自己心爱的女人以厚葬，以寄托自己的哀思。然而，老人家就这么一点点心愿都无法完成。礼部侍郎李揆上奏说：“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。[7]”

您要改葬你的贵妃，这可不简单是您的家里事。您想过那些参与兵变的龙武军将士的感受吗？您改葬贵妃，是要对将士们宣告，您要秋后算账来了？您这么干，就不怕将士们再给您来一次马嵬兵变吗？

虽身为太上皇，但改葬心爱的贵妃一事，无能为力。最终，杨贵妃只好悄悄地被改葬其他地方。“初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。[8]”一声叹息，无怪乎这千百年来，玄宗、杨贵妃的爱情故事为各种文学、戏剧、影视作品传颂。这唐玄宗确为重情之人。

明皇幸蜀图

台北故宫博物院收藏了一幅名《明皇幸蜀图》的青绿山水画作。此作挂名李昭道名下，其内容所描绘的，刚好是唐玄宗避难巴蜀的情形。画面右侧，有一队人马在崇山峻岭中穿行，领头的红衣骑马男子，应当正是玄宗。不过，这一队人马中是否有杨贵妃，这就不好说了。或许，此时马嵬兵变已经发生，杨贵妃已经被缢杀，故而画面中的玄宗皇帝孤零零地走在队伍的前方。

画面的左侧，有先行的队伍。从他们的着装，以及他们身边的马匹、骆驼身上驮行货物，我们不难判断出，这些人，应当是幸蜀队伍的后勤人员。

就作品的艺术特点来说，《明皇幸蜀图》山石无皴，全部青绿设色，构图饱满，一片金碧之色，反映了盛唐时代的山水画面目。画面中的崇山峻岭，高耸入云。山石构图严谨，一丝不苟，人物在山间穿行，正有“蜀道难，难于上青天”之意。或许，蜀道难行，也正应和了唐玄宗一行人入蜀避难的心境。以富丽堂皇的画面风格表现落魄的人生境遇，用现在流行的词汇来说，这多少也算是一种“反差萌”吧。

关于此作的争论较多。宋代叶梦得《避暑录话》：“明皇幸蜀图，李思训画”。李思训是李昭道的父亲，两人都是盛唐时代人，李唐宗室。李思训人称“大李将军”，李昭道则被称为：“小李将军”。李昭道的绘画继承乃父，两人属于同一流派，都是盛唐时代金碧山水的典范。

李昭道是明皇幸蜀的亲历者，至于李思训，早在安史之乱爆发之前，便已去世。如果此图当真是李思训所作，则内容就必然不可能是“明皇幸蜀”主题。今天的学术研究，一般将此图的作者定为李昭道。

此图有多种不同版本传世，现存台北故宫的这幅作品，究竟是原作，还是后人的摹本，今天也不能确定。此图经由清代宫廷收藏，但清人也不能判断此图作者究竟是谁？乾隆皇帝在画面上方题跋写得非常清晰：“青绿关山迥，崎岖道路长。客人各结束，行李自周详。总为名和利，那辞劳与忙。年陈失姓氏，北宋近乎惠。”

此图作者是谁，是真迹还是摹本……我们当然可以像乾隆皇帝那样提出假设，认为是宋人摹本。但是就作品考辨这个问题，此图还存有较多谜团，有待美术史学界继续研究，或许才能最终解决。

参考资料

[1]《旧唐书后妃上 武后传》

[2]《旧唐书后妃上 武后传》

[3]《新唐书后妃上 杨贵妃传》

[4]《旧唐书本纪十 肃宗传》

[5]《新唐书后妃上 杨贵妃传》

[6]《旧唐书本纪九 玄宗下》

[7]《旧唐书后妃上 杨贵妃传》

[8]《旧唐书后妃上 杨贵妃传》

“果粒历史”新刊推荐

“在看”的永远18岁~