《易经》被纳入社科院教学体系：科学的尽头难道真的是神学？

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2019年，《易经》被社科院正式纳入全日制教学体系。

最初听到这个消息的时候，我们很多人都不相信，一度以为有人造谣。直到查证了中国社科院研究生院官网，在招生信息里看到“中国哲学”大条目之下的“《易经》与预测学”博士生招生信息，才确认《易经》真的被纳入了正统教学。

但随之问题也来了，这究竟意味着什么。

是科学的下沉？

还是民间文化的上升？

我们是误会了玄学还是误会了科学？

众所周知，《易经》被誉为诸经之首大道之源，是我国传统文化的总纲领。

它产生于远古时期，古人们探索世界、寻找世界规律的过程中。源于时代不同，它不像现代科学细分的那么清楚，它几乎涵盖了生活的所有。

《四库全书总目·经部易类小序》中曾如此评价《易经》，说又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以为《易》，故《易》说愈繁。

《易经》包罗万象是古时人们生活的指南，当人们想要预测未来运势时，就会去请教懂得易经的人。《易经》有相当强的预测功能，但近代以来世界各地普遍推崇唯物主义。

因此《易经》在人们眼中带着浓烈的神学色彩，事实上也的确如此。

简单介绍一下《易经》的内容，其中预测学分为三大体系：六壬、太乙、奇门。其中大众最熟悉的大概就是奇门，民间有句话说：“学会奇门遁，来人不用问”，因此预测学向来有帝王之学的称号。

预测学通过观测天象确定天干地支、阴阳五行、八卦原理，然后将五行之性、自然之理转化为十神之性、人事之理，再根据时间推测人的命运问题，例如婚姻、事业、财运等等。简单点说就是预测命运，而社科院是什么样的存在，是我们科学的最高殿堂。所以当社科院将《易经》纳入教学体系，所有人都觉得很玄幻。

科学的尽头真的是科学吗？莫非科学的尽头真的是神学？

事实上科学家最终改研究神学，在人类历史上已经不是第一次了。著名科学大师牛顿、爱因斯坦、钱学森，无一例外，在晚年的时候都转而研究了神学。因为几乎所有的科学家都会遇到这样的问题，他们发现科学存在很大坚固的界限和范围，很多超过科学现象的问题，根本解释不了。

在这种情况下，神学似乎是唯一的出路。

很多找不到答案的问题，用神学似乎都能解释得通。宇宙中有很多科学解释不了的问题，那是不是意味着神灵、灵魂都是可能存在的。因为科学没有证明它不存在，你凭什么说它没有?在微观量子形态下，两个量子不论多远都可能发生纠缠，那么怎么证明心电感应、第六感不存在呢？

客观世界是无限的，而人类的认知有限。因此或许我们应该允许不同的观点存在。社科院的此行为，也只是为探索真理增加了一条途径。在社科院的课程体系中，《易经》被分类为预测学，也就是说它只是被定性为一门学问。

《易经》只是一种文化，而不是神学。

所以，科学的尽头，究竟是科学本身，还是神学，我们很难武断地给出一个结论。但我们不阻断任何一条可能会找到真相的道路。科学，要敢经得起质疑。

至于，《易经》是否真的能预测一个人的命运？

我想没有答案。

影响人命运的因素有很多，包括但不限于四柱八字、人的主观意识、风水、社会环境、时代背景等，所以命运肯定存在，因为人之生活、前途确实存在外在的非人力可把控的偶然因素。

但对个人来讲，这不是我们放弃堕落的理由。了解《易经》有助于个体了解盛衰规律、审视时势，从而使个体在客观规律之下，把握时机、适时而为、顺势而动，从而实现自己命运的最优解。

当然每个人都该建立自己的自信，命运测算只是一种人生参考，不可能涵盖我们人生的全部。古人云：偏听则废，兼听则明。如果听到什么理论，就毫不犹豫地相信全部，那将是更大的毁灭。

宇宙之广阔，人类之无知，使得我们既不能彻底丢弃神学，亦不能丢弃科学。社科院此举想必是经过反复的思量后的决策，无意给科学的尽头定义，只是希望在追寻真相的路上，多一个领域可供参考。

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作者 | 汤米

编辑 | 前后黑白

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料：Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2006). Self-regulation and the problem of human autonomy: Does psychology need choice, self-determination, and will? Journal of Personality, 74, 1557–1586.