历经四代十帝，当了二十年宰相，冯道凭何成为“官场不倒翁”？

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在唐朝末年五代初期出现这样一位人物，让人们对他毁誉参半。有人认为他朝秦暮楚，为臣不忠，一辈子竟然服务过四个王朝十个皇帝。欧阳修在新五代史中说他：

“见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。”

说他不知廉耻。近代著名小说家史学家蔡东藩骂他：

“最号老成，实最无耻。”

说他无耻之尤。但也有人认为他清廉节俭，擅为人臣。石敬瑭赞叹他是：

“可谓人臣之刀尺，造化之丹青。”

而李贽也褒扬他：

“使百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之力也。”

认为他保护百姓有功。

石敬瑭和耶律德光

一、朝唐暮晋

这位被后世称为官场不倒翁的传奇人物就是自号长乐老人的冯道。冯道从小质朴纯良，酷爱读书擅长写文章。虽家庭不富裕，但从不厌恶粗衣薄食。冯道快三十岁时开始仕途，先跟随自称大燕皇帝的刘守光，在他手下当官吏。可是刘守光听不得实话，冯道因为自己“事事晓以利害”的劝谏风格而被投入大狱。

好不容易被人解救出狱的冯道转身投奔到了前晋门下。一次前晋与后梁的战争中，大将郭崇韬看不惯有些军官尸位素餐，吃了饭不卖力打仗。便请求当时是统帅的李存勖减少这些兵油子的伙食。李存勖听了很生气，寻思你让我减少大家伙食，那他们对我这个主帅怎么看？越想越气，就让冯道替自己写文书宣布辞职，让太原朝廷另请高明。冯道灵机一动，说道：“现在大王屡建大功，正平定南方贼寇，郭崇韬所进谏的，如果不妥当，不听就是，不能因为刚才他的话，就让大家议论纷纷，敌人如果知道了，会认为大王君臣不和了。请仔细地考虑，就是天下的大幸啊。”他的话巧妙地给了双方台阶下。不久，郭崇韬也很知趣的道了歉。一场将帅纠纷被冯道巧妙地化解。

因为冯道的胆量与机智他很快被重用。而他贤能清廉的名声也越传越广，就连契丹人都知道冯道的贤名想把他抓回去做官。

“时契丹方盛，素闻道名，欲掠而取之，会边人有备，获免。”

契丹武士

随着朝堂和民间对冯道的肯定与认可，他的官也越做越大。终于在公元926年被任命为后唐的中书侍郎、刑部尚书平章事，成为国朝重臣。

好景不长，石敬瑭攻破洛阳，篡夺政权。从这开始冯道开始发挥出官场不倒翁的独特能力。石敬瑭上位后竟然对冯道愈发重用，甚至

“以道为首相”。

晋少帝即位后也对其青睐有加，

“加守太尉，进封燕国公。”

但朝堂上大臣们对冯道的品性和为政都有不小的意见，面对同僚们的不信任，冯道没有气愤，他坦然地说人们对指责和他们意见不和的人，这很正常。指责我的人十个人里可能有九个，可是

“昔仲尼圣人也，犹为叔孙武叔所毁，况道之虚薄者乎！”

这种宽阔的胸怀为当时的人们所敬佩。

二、保民有功，晚年失意

公元947年契丹南下灭晋，攻破汴京后，耶律德光放纵手下士兵四处劫掠。

“纵胡骑四出，以牧马为名，分番剽掠，谓之“打草谷”

。

丁壮毙于锋刃，老弱委以沟壑，自东、西南畿及郑、滑、曹、濮，数百里间，财畜殆尽。”就在中原人民水深火热的时候，冯道应契丹召唤前往觐见耶律德光。耶律德光问他：“天下百姓，如何可救？”冯道从容的说就算佛在世也救不了百姓，只有皇帝您可以。耶律德光听闻很开心，此后开始约束部下的野蛮行为。人们都说是冯道庇护的结果。

契丹军队南下打草谷

冯道自契丹归来后，又归附于后汉，被授太师。乾祐三年（公元950年），郭威叛乱，取代了后汉，立国后周，对冯道颇为敬重。可郭威很快去世，养子柴荣即位。他瞧不起冯道的气节，在一次冯道直言进谏后将他打发到太祖皇帝皇陵当守陵使。不久，冯道因为疾病走到了人生尽头。

“一夕薨于其第，时显德元年四月十七日也，享年七十有三。”

死后追封瀛王，谥曰文懿。

周世宗柴荣

三、为官清廉，为臣有道

冯道身为大臣虽然身事多主，不得谥为文贞、文忠。但这一小小的瑕疵难以掩盖他政治上的清廉和为官的智慧。

军队中他与仆役一同吃饭，概不接受其他将领抢来的无辜女子。家乡饥荒，他将自己的俸禄分给众人，还大晚上跑出来替别人耕地。就算是宋朝那些鄙视他毫无气节的文人也不得不承认冯道一辈子：

“未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭。”

冯道做官也很有心得，对待下属他能待人宽容。有个叫胡饶的军吏，因为对冯道处理事情的结果不满意到衙门辱骂冯道。冯道身边的人多次给这人解释，可他丝毫不理会。冯道并不生气，反而把他叫进来一边喝酒一边解释。

对待君主冯道可以正确认识自己的身份不去做让皇帝猜忌的事情。他深知如此乱世兵权为重，自己虽为重臣但绝不能插手军事，引起猜忌。晋高祖问冯道用兵打仗的事，冯道说：“臣本是读书人出身，为陛下在中书任职，恪守历代的成规，不敢有丝毫的过失。臣在后唐明宗朝时，明宗也曾以战事问臣，臣也用这话回答。”晋高祖因此对他十分的欣赏。冯道这种谨慎理智的的政治品质是他能多年不倒的重要因素。

如今我们再看冯道这个人物的经历就会多些理解和宽容，就像清人王鸣盛说的那样：

“五代之际，国如传舍，君如弈棋，如道之所为者甚多。”

在那样纷乱的时代里能保持住气节的人又能有几个呢？

文史君说：

气节是古代文臣们所追求的一种道德品质。到了宋朝，随着国家权威的确立，士人风气日盛，人们对气节也愈发看重，可能这就是新旧五代史对冯道气节严厉批判的原因。冯道为官谨慎保守，在对待契丹的态度上也暧昧不清。但冯道能心系百姓，机智建言耶律德光使得人民免受兵祸，这是值得我们肯定的。五代乱世，有人追求权势，有人追求钱财，至于冯道？也许就如同他在《长乐老自叙》中说的那样吧：“时开一卷，时饮一杯，食味别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！”

参考文献：

1.司马光：《资治通鉴》吉林大学出版社2009年出版

2.薛居正：《旧五代史》吉林出版集团2005年出版

3.欧阳修：《新五代史》中华书局1972年出版

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