长葛地三国时期钟繇、钟毓、钟会父子与韦诞之间发生的那些事

锺繇是颍川郡长社，今增福庙乡田庄人，生于汉桓帝元嘉元年——公元151年，卒于魏太和四年公元230年，终年79岁。

据《三国志》《后汉书》等史料记载：

锺繇尝与从爷锺瑜俱至洛阳。”

他们去洛阳干什么呢？

可能是去做生意，也可能是去讲学；不管是干什么，锺繇是跟着帮工者，这时的锺繇是十二岁多，而且自立能力很强；否则一个快出五福的从爷，不会去养活一个，白吃饭的人。

锺繇应该是一个机智聪颖、手脚轻快，讨人喜欢的少年；锺谕用他，即不用掏工钱又落个好名声，一举多得，名利双收。

史书上没有记载锺繇父亲的情况，可能是早卒、也可能是不务正业，不管子女的死活。还可能是呆傻、无法管子女的一切；近门无法管也无人管，更别说上学，只能跟着别人混碗饭吃，保住活命。

据史书载：锺繇尝与从爷锺瑜俱至洛阳，也就是不止一次地到过洛阳。其中有一次，也是最后一次，路遇一相面者，白送锺繇一面相：

“此童有贵相、然当厄于水，努力慎之。”

相者为什么白送锺繇一面相呢？他是想引起锺瑜的注意，让锺瑜也看上一相，才能收到相资。

相者知道牵马坠蹬之人，肯定不是他的亲儿子或亲孙子；也无钱给相资，谁知锺瑜对此相者，持疑问而不与理乎。

“行未十里、渡桥、马惊、坠水几死。

”锺繇的死里复生，使相者的话不言而喻。从爷锺瑜对相者的话深信之，从此后锺繇的一生，开始发生了质的变化。改变了锺繇以后的人生轨迹。

锺瑜从此后：

“供资费、得专学。”

这时的锺繇大约十二岁多。因为锺繇跟着从爷锺瑜，帮工最小也得十二岁，又多次去洛阳；一次两次不可能用“尝”这个字，尝按字意解应为经常、多次；就按最少三次或四次，毎次来回最少也需四个月，两年不算多。

这时的锺繇最小也是十四岁，也可能再大奌，所以说锺繇最小，也是十四岁以前并不认识字。锺瑜也没多少学问，要有学问，何必再花钱请老师教锺繇呢？自己教不就得了。

所以说锺瑜去洛阳不是去讲学，而是去做生意。

“举孝廉、除尚书郎、阳陵令，廷尉正，黄门侍郞。”

别人都是少举孝廉，而锺繇确实是举孝廉。证明锺繇十七岁还没有，被举为孝廉，换句话说锺繇当时的学问和品行连最低的秀才都不如。只能是最初的庠生而已，也就是小学班里的大龄生吧了。

到黄门侍郎时已32岁属于大器晚成之人。

锺繇的书法出名是在得到蔡邕的《笔势九论》之后，那他是什么时侯得到这本书的呢？又是在那里得到的呢？回答很简单，是从韦诞处所得，应该是公元200年前后。

有什么根椐吗？有，这在史料中有这样一段故亊，被记录下来，一直流传至今。

韦诞和锺繇在朝中为官时，锺繇无意中看见韦诞在看蔡邕的《笔势九论》，想借来一观，韦诞不借，因锺繇上学晚，只重视学习知识，练字时间少，不得练字之法之要领，所以字一直写不好。今天见到传说中的《笔势九论》，喜出望外，想借来一观。

韦诞何许人也？

韦诞：三国时京兆杜陵（今陕西西安东南）人。字仲将。汉太仆韦端之子。建安中，为郡上计吏。魏太和中，为武都太守，以能书改授侍中，迁中书监。官至光禄大夫，卒年七十五。善书法，与邯郸淳、卫觊等齐名。魏王室宝器铭题皆其所书。

他是三品大员，太仆韦端之子，名门之后，现为黄门侍郎，他视为至宝之物你想借就借；可能吗？一是这书是爱好书法的珍宝，二是韦诞看不起锺繇，不是名门之后；三是怕借了不还，多种原因，韦诞就是不给。

所以才引起了锺繇，波皮性的捶胸顿足，一连五六日不吃不喝，站在韦诞门前大呼小叫，胸捶的发紫、口吐黑血，最后昏死在韦诞门前。

曹操听说后，亲自拿出别人送给自己的两颗五灵丹，拿出一颗喂锺繇服下，等锺繇慢慢醒转后，曹操劝其回家不要为这奌小事再闹，锺繇在别人的搀扶下刚走了几步，还停下来扭头对着韦诞的大门嚎叫道

“韦诞，你听着，我非要看这本书，你不叫我看，我非要看，你不给看，你等着，就是你死了，我扒你的坟、掘你的墓，也要得到这本书。”当时被很多在场的知名人士看到，记录下来。流传至今。

那锺繇是什么时侯得到这本书的呢？是否是挖坟掘墓得来的呢？

那肯定不是，因为锺繇卒于230年、而韦诞卒于253年，所以说不可能，因为先死之人，无法去扒后死之人的墓，那锺繇是什么时侯得到这本书的呢？

那是在200年前后，锺繇在临死前给儿子锺会留下这样的遗书：

“吾精思书三十年，读他法未终尽。后学其用笔若与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如侧终日忘归，每见万类皆画象之。”摘自《锺繇授子会论》。

锺繇在临死前锺会不到五岁，锺繇只能记录下来自己想要嘱咐儿子锺会的话。锺繇卒于230年，按此说法前推三十年，应为200年锺繇才得到这本书。

当时锺繇49岁、韦诞21岁，韦诞是179年生人，比锺繇小28岁。

韦诞是京兆杜陵人、也就是现在的陕西西安东南人；锺繇是颍川长葛人，互不搭界，何况兵荒马乱又无来往，就按韦诞随父在许昌为官，那也得锺繇出计谋，保荐到许昌才能碰面，这时也正好是200年以后，韦诞乃名门之后、文章书法堪称一流的风流才俊；

你锺繇是什么人，草根儿出身，只是把汉献帝，从李、郭乱臣手中骗出，又送给奸雄曹操，汉献帝是出了虎口又进狼窝，你的确是曹操的有功之臣、近友，想向我要世上独一无二的《笔论九势》，可能吗？我会给你吗？简直是痴心妄想。

那么这本蔡邕的《笔论九势》是怎么到锺繇的手里的呢？

史书无记载，最大的可能、也只能是通过曹操的索要，因为当时曹操如日中天，韦诞不敢得罪，因为曹操是高兴了大家都好，不高兴了反脸无情，任何人都是说杀就杀、就是杀错了后悔也不认错之人。

锺繇的《宣示表》、《贺捷表》、《调元表》、《力命表》等都是219以后的作品，这证明218年以前的书法还不行、拿不出门。

锺繇至仕后教过八九百人的书法，但因枯燥无味等多种原因、无一人成名，倒是锺繇死后的280年到285年间，墓被破掘，他的外甥宋翼得《笔论九势》，读之、以法学书、名声大振，成为唯一的传人。

公元357年王俢卒，母知王俢生前好锺繇的《宣示表》母遂其愿，将锺繇的《宣示表》真迹埋入王俢墓中。

谁是楷书苐一人呢？

在今河南洛阳市东汉魏雒阳故城中有凌云台，《洛阳伽蓝记》，卷一城内：千秋门内道北有西游园，园中有凌云台，即魏文帝所筑。

据《三囯志.魏志.文帝纪》记载：凌云台筑于黄初二年(221)，魏明帝227---233年间筑成凌云台，令韦诞题榜，误先钉榜而未题，遂以笼盛韦诞，辘轳长絙而上引之，使韦诞就榜题书，榜去地二十五丈，韦诞用楷书就榜题书榜文，韦诞因致甚危惧，头须皆白，乃掷其笔，此下焚之，乃诫子孙，“绝此楷法，着之家令。”这证明楷书苐一人，应该是韦诞而不是钟繇。

《中国历史大辞典》中载：韦诞：三国时京兆杜陵(今陕西西安东南人)。字仲将。汉太仆韦瑞子。建安中，为郡上计吏。魏太和中，为武都太守。以能书改授侍中。迁中书监，官至光禄大夫，卒年七十五岁。善书法，与邯郸淳。卫觊等齐名。

魏王室宝器铭题皆其所书。

中国书法辞典中记载：韦诞：(179--253)三国魏京兆(今西安人)。字仲将。官光禄大夫。有文才，善属辞章，与邯郸淳。卫觊以善书有名。诞诸书并善。太和中诞为武都太守。以能书留补侍中。魏氏宝器铭题，皆诞书。诞及姜诩、梁宣、田彦和皆伯英(张芝)弟子，皆善草书。诞书最优。又善楷书。并作剪刀篆，亦曰金错书，其飞白入妙。尤精题署。

南宫即建，明帝令诞以古篆书之。凌云台初成，令诞题榜，误先钉榜而未题，以笼盛诞，辘轳长絙引之，使就榜书之，榜去地二十五丈，因致危惧，头须皆白，乃掷其笔，比下焚之，诫子孙绝此楷法，著之家令。

初青龙中洛阳、许、邺三都宫观始就，诏令诞大为题署。以为永制，诞以御给笔墨，皆不任用。因奏云：蔡邕自矜能书，兼斯、喜之法。非流纨绮素，不妄下笔。夫工欲善其事，必先利其器，若用张芝笔、左伯纸及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞径丈之势。方寸千言，卒年七十五。

梁武帝云

：“诞书如龙威虎振，剑拔弩张。”

《书品》云：“仲将不妄染墨，必须张(芝)笔而左(邑)纸。”

《述书赋》云：“魏之仲将。奋藻独步，或迸泉涌溢，或错玉斑布。迹遗情忘，契入神悟。然负才艺，履危惧，膏明自煎。鬓发改素，生非其代，痛惜不遇。”

《书断》云：“八分隶书章草飞白入妙品。草迹亚于索靖。”

《九品书人论》云：“诞正书章草及署书品上中。”

见《四体书势》、《文章敍录》、《书断》、《平欣能书人名》、《水经注》、《梦英十八体书》、《书林纪事》。

韦诞与邯郸淳、卫觊以善书有名，韦诞诸书并善。太和中韦诞为武郡太守，以能书留补侍中。魏氏宝器铭题皆韦诞书，韦诞及姜诩、梁宣、田彦和皆伯英(张芝)弟子，皆善草书，韦诞最优，又善楷书。并作剪刀篆，亦曰金错刀，其飞白入妙。尤精题暑南宫即建，明帝令韦诞以古篆书之。初青龙中洛阳、许、邺三都宫观始就，诏令韦诞为大题署，以为永制。

钟繇洗砚池之说之真伪：浙江绍兴县有墨池相传晋王羲之曾临池学书，池水尽墨，宋米芾书以[墨池]二字。

江西临川亦有王羲之学书洗砚的墨池，河南陕州有汉代书法家张芝洗砚的墨池。历史都有记载。

为什么锺繇的洗砚池没有记载？因为这是后来，长葛人附会所为，证据有三：

一、汉时长葛老城什么都不是，还沒有“长葛老城”。东魏武定七定公元549年才建成的“长箱城”--长葛老城。钟繇（卒于公元230年）怎么会在那留下洗砚池？史书记载是他从爷，供资费、上专学。那也就是说，请老师专职教他，教他不在家教而跑十八里到老城租房教他吗？况且汉时“长葛老城”那个地还是一片荒地，怎么可能有“洗砚池”？

二、是钟繇在给儿子鈡会书中写到：“后学其用笔若与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如侧终日忘归，每见万类皆画象之。”这说明钟繇练字是随处可练，人多的地方也可以，在地上圈出方圆数步的地方写字而若无旁人，睡觉在被子上练而洞穿过棉被及表，进茅厕蹲坑整日确忘记回家，这些地方都没有用笔墨，他干幺要跑到老城去“洗砚”呢？

三、是他得到韦诞的《笔论九势》，应该在许都为官，许都在那呢？许都在张潘东，张潘离长葛老城九十多里。就是练笔法洗砚台，也应在许都洗，又何必练了后跑九十多里地，到老城去洗砚呢？这太不合情理，与理不通，更不可思意，钟繇“洗砚池”之说之不实、不真、不成立。

钟毓字稚叔，魏明帝太和元年已十四岁，封散骑侍郎；按此推算应该生于建安十八年公元213年，卒于魏景元四年，公元263年，终年57岁。换句话说，钟繇得其长子时已62岁，属晩婚晩育。钟繇練成書法是218年，這時钟毓已5岁，正是練書法的好年齡，钟繇離過世還有12年，為什么沒有教其書法？值得深思？

钟会，字士季。生于魏文帝黄初六年公元225年，死于魏景元五年公元264年，死时39岁；也就是说钟繇得此子时已74岁。属于老年得子，暮年大喜。锺繇在临死前锺会才不到五岁，锺繇只能记录下来自己想要嘱咐儿子锺会的话，而不能教其書法。

《世说新语》中载：“钟毓兄弟小时，值父昼寑，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。”

既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜。会曰：“偷本非礼，所以不拜。”这事应该发生在229--230年，这时钟毓应该16--17岁，钟会4--5岁。

为什么弟兄二人都没有跟随其父，学习楷书笔法，值得品味个中原由，一或是这二子都不是他的亲生子，是女方带来的，二是钟繇家景实再太差，60多岁才结婚，给后人留下太多的遐想空间。

《世说新语》中载：钟毓、钟会少有令誉，年十三。

魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。

毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”

复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

此亊有假，钟毓13岁时，钟会才1岁，这时是公元226年，也就是魏文帝死前的这最后一年。

钟会不到1岁的幼童，能荅出如此话语，真乃天才神童，而他哥比他大12岁都跑出了一身汗，不知钟会怎么跑来的，而且会不出汗，难到他会飞，飞来的。不可信。只可解釋為钟毓背著钟会跑來見魏文帝，抱着是跑不快的，所以钟毓跑出了一身汗，而钟会不出汗的原因！

《世说新语》中载：“钟会撰《四本论》，始毕，甚欲使嵇(康)公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。”此亊是真，正因为朝中很多大臣，看不起钟氏父子卖主求荣之行为，嵇康才招来杀身之祸，钟会掌权后先杀嵇康，后以各种理由罪过，或明或暗把竹林七贤制于死地。

《世说新语》中载：“夏侯玄既被桎梏，时钟毓为廷尉，钟会先不与夏侯玄相知，因便狎之。”夏侯玄曰：“虽复刑余之人，未敢闻命。”考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。公元254年，这时钟毓是御史中丞、侍中、廷尉。钟会于夏侯玄不和，夏侯玄死刑前，会还前去拷打污辱一番，这证明钟会是小肚鸡肠之人，他干的出来。

钟会是荀济北的从舅，二人情好不协。荀(济北)有宝剑，可直百万，常在母钟夫人处。会善书，学荀(济北)手迹，作书与母取剑，乃窃去不还。荀勖知是钟会而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万资财，盖起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀(济北)极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感恸，宅遂空废。

钟会造假骗荀济北价值百万的宝剑，荀济北让钟家损失价值千万的住宅，这叫占小便易吃大亏，一报还一报。

钟繇墓东百米，有两个钟氏女坟，还埋在此处，钟家那么高的地位，那么好的门风，为什么有两个钟氏女，还埋在钟家，而不埋在婆家，是何原因？值得深思？探讨！