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世界最脏乱差的唐人街,那里的华人千方百计想回国(组图)

2020-07-26 来源: 不相及研究所 原文链接 评论5条

“阿婆阿婆“,马路边的印度菜贩子用标准的客家话招呼路过的老太太。端着盖碗的老头坐在藤椅上,闲适地望着肤色黝黑的印度人从自家门口经过。

马路扬起的灰尘为那些建于上世纪,现在已经褪色破败的中式建筑蒙上了一层滤镜,让人不禁联想到潮湿的南方县城。

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这一幕发生在印度加尔各答东部的小镇塔坝,作为印度仅存的一条唐人街,这块面积只有0.5平方公里的街区就像中国在印度的飞地。

穿着中式服装的华人老太太坐在人力三轮车上,双手抱臂,前面的印度人拉着车扬长而去。

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“很多人过的生活仿佛还是上个世纪的样子,有人还在使用机械打字机,有人还在靠肩膀扛大包裹送货,有人还在拉黄包车,有人还在大街上洗澡。”

时间和空间在塔坝仿佛是错乱的,这里既不是印度人的家园,也不是华人的故乡,但是两种肤色的人就这样漫步在街头相安无事。

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印度的唐人街就是世界上人口最多的两个文明古国的一次文化碰撞,中国元素遍布塔坝的每一个角落,一度成为外国背包客口耳相传的猎奇旅游目的地。

从加尔各答市中心出发,沿着Gobinda Khatick公路往南,只要看到汉字标示,往左拐就到了塔坝中国城。中文,英文和印度文字共同出现在印度加尔各答,仿佛在给每一个访客做预告。

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2005年,第一个汉字路标在加尔各答唐人街架起。

今天还有200多户华人靠自己的手艺和商业头脑在塔坝谋生。

塔坝的华人经济似乎实现了自给自足,到处都有古老的中国招牌,褪色的汉字写着北京餐馆、国园餐厅、捷兴皮厂、诚昌酱园、梅培中学。

塔坝成了中国美食在印度最后的坚守,当年这里有一个南京酒楼,宝莱坞的女星到加尔各答都会经常光顾。

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除了正道生意,华人还在这里开设烟馆和赌场,由于文化隔阂,只要不闹出什么大事,警察几乎不会踏入塔坝。

全世界的唐人街都会有华人开金铺,但是唯独加尔各答的金铺不一样,这里的金铺卖酱油。

店里面墙壁上装饰着镀金的汉字和中国古代圣贤的画,昭示着店主对故乡文化的传承。

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根据“宝昌金铺”李老板(Dominic Lee)的说法,最早来到加尔各答的华人是一位随英国商船而来、名叫杨太钊的福建人,时间是1778年,至此拉开了两百多年的印度华人历史。

他后来又从老家带来100多个乡亲,在加尔各答开起了制糖厂,为英国人提供食糖。今天,孟加拉语和印地语里的中国人和糖是同一个单词秦尼。

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加尔各答的华人都称这位先人为“大伯公”或“阿钊”(Atchew),并认定最早的中国城应该由大伯公那个时候开始算起,距今应该有230多年了。阿钊去世后,糖厂所在的那片地区就以他的名字命名为阿奇普尔(Atchipur)。今天,杨太钊的墓地在加尔各答。

有水的地方就有华人,有华人聚集的地方就有庙宇和会馆。从中国各个省份来到印度的华人,纷纷在塔坝建立起会馆。

当时这里的统治者英国人问会馆是什么意思,他们无法找到一个准确的词语,最后就用了Church,所以在加尔各答很多会馆下面英文写的是教堂。

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现在还能透过遗留的会馆一睹当年的繁华

另一个最能体现中国文化的地方,在塔坝厂商理事会的外部围墙。

中式瓦片墙上的壁画画着玉皇大帝,关公,老子,财神赵公明,福禄寿,面前印度人拉着牛,骑着自行车经过。

眼前的画面就像宝莱坞的电影人物闯入了《水浒传》拍摄现场,旁边还有《西游记》里的道观充当背景,让人一时分不清这里是印度还是中国。

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还有大院门外依稀可见的红底黑字对联,偶尔几个挂在红漆高墙上的破旧灯笼。

每年春节前夕,华人会给自家门口贴上新的春联。在一部分印度人眼里,那些红色纸张上写着的中国汉字,就像是某种价值观入侵。他们一直搞不懂为什么中国人那么爱贴标语。

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当地依然有一家全印度仅存的中文报业在苟延残喘,发行量只有200份,刊登各种新闻。

戴着老花镜的编辑收集翻译国内外新闻,然后用机械打字机打出来。对他们来说,中国正在发生的一切是那么遥远。

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即便远离故土,有的甚至已经传袭几代人。塔坝的华人仍然坚守着中国的文化基因,家里的家具摆件依然是中国的一套,包括穿衣的款式和色系,无不体现中国人的面貌。

娱乐方式也得到了承袭,麻将是塔坝华人的最佳消遣方式。麻将桌子给了他们极大的归属感,但他们在牌桌上聊天时除了用中文、粤语、客家话,还会偶尔夹杂英语和孟加拉语。

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塔坝的中国人和印度人就像太极符号,相互交融影响。

一些生活在塔坝的印度人,由于经常跟华人打交道,会说一些简单的客家话。而塔坝华人,相反却操着一口浓郁的印度口音英语。那种感觉就像在看印度配音的中国电影。

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夹在塔坝华人区里的印度迦梨神庙是文化碰撞的又一个典范。

六十年前,一个华人家庭的孩子得了大病,医生也没办法治疗。他的父母把他放在一棵古树下,连夜祈祷。过了不久孩子的病竟然不治而愈,由于这次神秘事件,这棵树成了当地华人的祈愿之处。

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十几年前,人们在这个位置修建了一座迦梨神庙。寺庙的主管是一位华人男子,来祈祷的华人男女信徒会按照中国人的方式为迦梨女神点上三柱香。印度人则按照印度人的方式祈祷。

中国和印度的古老神圣纽带在塔坝重新链接,正如迦梨神庙的旁边亮着普天同庆的中文红色灯牌。

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除了上述各个方面,塔坝的华人还参与到政治选举中。

当地华人为了自己支持的总理候选人拉票,在墙上涂鸦,还一度上了加尔各答的报纸头条。

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但不得不承认的一个事实是,随着人口流出,印度华人的地位正在逐渐降低。

印度唐人街已经很难恢复到上世纪的盛况,曾经以鲁迅命名的街道也已改成了印度街名,就像其他很多被印度人接手后改变了名称的店铺一样。

加尔各答的印度作家苟石(Amitav Ghosh)在他的博客中写道:“这个城市为赶走了她的印度华人付出了巨大的代价。如果华人社区没有凋零,它在几十年前就已带来大量来自中国和其他国家的投资,那种印度当前领导人热切盼望的投资。”

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“萱草枯萎,儿孙伤悲”

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1962年中印战争爆发,在印华人遭到政府迫害,使华裔自70年代起大量外移

今天的印度华人过着候鸟般的生活,只有在春节,一些离开塔坝的华人后代才会返回这里。大部分人选择举家搬迁至加拿大和澳大利亚等国家。

仍然留在塔坝的华人寄希望于中国和印度有更多的交流,希望有朝一日能回故乡看看。

他们就像没有国家的人,过着吉普赛人式的生活,不管身在何处都很难找到身份认同。

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最新评论(5)
Jennyhe
Jennyhe 2020-07-27 回复
印度人多国穷
Martian
Martian 2020-07-26 回复
迁居吧
不是叉bs
不是叉bs 2020-07-26 回复
一群孤独的候鸟
安小安_Agnes
安小安_Agnes 2020-07-26 回复
随遇而安,在哪里就是哪里人。
張家銘_Elton
張家銘_Elton 2020-07-26 回复
看着令人心酸


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