为什么孙武会被称之为兵圣？

孙武，字长卿，是战国时期齐国贵族人，在整个中华民族的历史上，孙武一直以兵圣的颇高评价出现在我们视野里，在古代有着无数将领拿着自己的战争功绩于孙武比拟，但是大部分都是差之千里，孙武的军事水准实际上不单单在军事指挥上，还包括许多其他方面，他之所以能够称之为兵圣主要是在立身立言立德三个层面。

首先，从立身这方面看，孙武达到了兵圣的标准。

据史记《孙子吴起列传》记载，公元前506年孙武“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”解释了孙武在战争中体现的功绩，他西面攻破强大的楚国，并且攻入楚国都城郢都，北面威胁齐国以及晋国，使得吴国在各诸侯中名声显赫，这体现出来了孙子高超的军事指挥能力。而后代将领们以这些来表示自身的军事水准。

可以看出，孙子在兵家之事中，在战国初期，就已经为后面的将领做好了标榜，那就是帮助自己的国家建立功勋，而这也成为了后代将领们的所追求的荣耀，在兵家的立身层面孙子可谓是完全达到了这一标准。可以说正是孙子达到了立身的标准，所以后世才会评价他为兵圣。

其次，从立德层面看，孙武同样也达到了兵圣的标准。

据史记记载，“将者，智、信、仁、勇、严也”这表明了将领的德相比其他人有更广泛的要求，为信则是具有威信，能够统帅三军，为智则是能够灵活用兵，为勇实际上不是匹夫之勇，而是万夫当关之勇，为严是治军严明，为仁则是仁信爱兵。

而这些，在公元前509年吴楚豫章大战中得以很好的体现，在这场战斗中，孙武避开楚军主力，采用与会作战，此为智，并且对没有及时行军进行军法惩处，此为严，并且体现出来了自己作为三军统帅的威信，战争之后抚恤阵亡士兵照顾伤兵此为仁，而在前506年爆发了最大的吴楚之战，以三万对敌方二十五万，此为勇。

由此可见，孙武有着超高的作为军事将领的能力，并且在治军层面有着自己独特的造诣，而且面对数倍于自己的敌军豪不褪却敢于与敌方决战，可见孙武在智，信，仁，勇，严，各层面都具备了超高的标准。可以说正是孙武满足了立德层面的层层标准，所以被后世立为兵圣。

最后，从立言层面看，孙武发布了震惊古今中外的孙子兵法。

据汉书邢法志评价，“孙武，世之善用兵者也。知或学其法者，战必胜；不晓什伯之陈，不知击刺之术者，强使之军，军覆师败，无其法也。”意思大意是懂得孙子兵法的将领，攻必克战必胜，不懂得孙子兵法的将领，战必败，可见对孙子兵法的超高评价，如今的孙子兵法也已经被翻译为八国语言，在海外十分畅销，被誉为兵学盛典，在我国古代的武经七书中孙子兵法也是位居榜首。

不难看出，孙子著作的孙子兵法被后世后代十分推崇，其书中所著，不仅仅体现出来了与军事有关的军事技巧，更多是一个将领的军事指挥的哲学思维，对后世的将领影响十分巨大。可以说，正是孙武所著的孙子兵法影响巨大，所以他被称之为兵圣。

孙武在我国历史上的战国时期，被后世评价为可以与孔子孟子那般的比肩的人物，他在历史上军事成就影响巨大，正是因为其在军事上的立身立德立言的三各层面的超高水准，被后世追为兵圣。

历史上我们把哪些在某一方面具有极高成就的人物可能称之为仙，能够称之为圣人的屈指可数，孙武的的出现成为了我国历史上唯一的一位兵圣，即便是兵仙韩信也没有完成立言的标准，但孙子兵法可谓是兵家之绝唱，而孙武在其中体现出来军事哲学思想让我们在如今都受益匪浅。