印度圣女：年幼时进入寺庙，长大沦为长老“性奴”，终生不能结婚

为失三从泣泪频，此身何用处人伦。虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。

《叙怀》

印度同我国一样，拥有着多年的历史，在我国不断地努力之下，渐渐地与其拉开了距离。

印度有着森严的等级制度，而且为了贵族血统的纯正，贵族从小就被灌输明确阶级观念，坚决抵制“下嫁”的情况发生。而且无论是在哪一个阶级的女子她们的地位都是十分的低下，而低种族印度女子的下场更是苦不堪言。

在这个特殊的国度中，有个延续千年的传统，那就是一年一次选拔“印度圣女”的活动。

她们在年幼时参加此次活动，被选中的女子，要将她们的身心全都供奉给在庙宇中的神明，这样神明就会十分高兴，保佑这一个国度的人年年风调雨顺。可是在这背后却是人性的丑恶，“印度圣女”终生沦为“性奴”，不能结婚。

印度圣女每一年就会举办一次，家家户户的人都会将自己的孩子送到圣女的选拔中，但是真正愿意亲手将孩子送到这条深渊的往往都是一贫如洗的人。

真正的富商是根本不会忍心将自己的孩子送来参加这种所谓“圣洁”的选拔队伍当中，而出生在穷人家的孩子就没有这么幸运了，能忍心将孩子送到“圣女”的选拔队伍中大多是自己的家里已经养不起这么多的孩子。

而被选中的“圣女”就会被送到庙宇中生活，这对于他们来说无疑是给孩子的一条活路。即使出卖了肉体又何妨，能吃上一顿饭便可以了。

但是“圣女”的选拔没有我们想象中的那么简单，就仅仅看女子的面容，他们对圣女身体上的要求也是十分的严苛。

圣女必须是处子之身，因为这样才是最纯洁，身体上还要求不能有疤痕，胎记等。不然神明看到了会动怒，最终在选拔中“脱颖而出”的幼女成为了“印度圣女”。

之后，人们会举行盛大的仪式，“印度圣女”身着奢华的礼服，画着浓艳的妆容，在众人的欢呼声中与神明成为了“夫妻”，接受庙宇中僧人的跪拜之礼。

在“印度圣女”的成人礼中，就应该与神明进行夫妻之实，可是神明不会与所谓的“圣女”进行“圆房”。那这样的差事就落到了庙宇中，级别最高的僧人们的头上，

代替神明完成礼节。

他们认为这是最接近神明的一次，“完成礼节”之后圣女就可以离开庙宇到别的地方居住。

但是她们还是没有能够逃脱僧人们的掌控，她们必须随时听候庙里僧人的“传唤”，不然神明就会不高兴怪罪于她们。

当这些“印度圣女”人老珠黄的时候，僧人们就失去了兴趣，这时候才算得上是真正的摆脱“圣女”这个称号，但是由于从小就被送到庙宇中生活，整天在庙宇中没有学会技能，也没有受到一点教育，完全没有概念，自己身处于地狱之中。

而被僧人们用完就丢的“圣女”，没有任何的谋生技能，就只能做自己最擅长的事情，那就是用自己的身体来取悦男人，为自己讨一口饭吃。

而有的圣女会选择留下来，充当新上任圣女的教习老师，给她们灌输自己的理念，教她们如何成为一名圣女，怎样服侍寺庙中的僧人们，指引着她们走上一条她们曾经走过的路。

结语：

印度是一个有着悠久历史的宗教国度，可以说是他们对神明有一种近乎癫狂的追求，明知是地狱，还要赶鸭子上架。

在这个国度中还有许多打着神明的旗号，尽做一些满足自己私欲的不堪之事，残害着一个又一个的无辜少女，毁了她们的一生。

可是对于男性来说，女人只不过用来发泄欲望取悦男人的工具，哪有人性可言，她们只不过是一件任人摆布的商品，用坏了就丢，又有谁会对用过的垃圾怀有愧疚？反正一个东西没有了，坏了，还有一个比一个更漂亮“商品”的出现。

要真正解决这一陋习的，就要从根本上解决问题，首先就是要打破根深蒂固的宗教传统观念，大部分陋习的产生都是建立在伤害女性的痛苦之上，而男性就是提出这些陋习的始作俑者，这些最终的收益人也正是这些男性。

“印度圣女”的悲哀也更加警醒我们，女性的权益是要靠自己争取的，一旦有一位又一位的女性站起来反抗了，那就有一位又一位的女性加入反抗的行列中。

参考文献：

《人民日报》