简述：璀璨了中国历史的墨子和墨家

墨子，我们都知道他是墨家鼻祖，更是墨家巨子，古文《公输》中鲁班为楚国造云梯，将要攻宋，墨子不远千里而来，为阻止生灵涂炭，从中知道他一心为公，为黎民百姓着想，而与鲁班机关术对决，九攻九距之间，可见其在器械上有鬼斧神工之能，他代表战国时代的劳苦大众发出吼声，发出震天的呼喊，一生为人民奔波，这样一位人物，其形象、其精神都必定流播千古，墨子作为先驱，也作为领导，为后世人民指出一条出路，也足以令人敬仰！

我们知道墨子的事迹，也知道墨子在历史上的贡献，但大多数人都不知道墨子的思想。

我们最熟悉的大概是“兼爱非攻”，兼爱指平等、博爱，墨家根植于底层人民，要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，希望天下人相亲相爱，由此平等团结。非攻则是针对战国战火纷飞的状况而言，墨子反对战争，争取和平，《公输》正是如此而来，但墨子不是无脑反对战争，墨子反对的是攻伐掠夺的不义之战，对于守御讨伐的正义之战则是支持的。

又有“天志明鬼”，墨子认为天有意志，其志就是兼爱天下，其次，墨子坚信鬼神其有，这样也能看出墨子的思想都为人民服务，天地赋予人权，由天、由鬼神来制约君王，才能让人民过得更好。

又有“尚同尚贤”，尚同要求黎民与天子都服从天志，同心同德，上下一致，尚贤则是亲贤臣远小人，更不拘一格降人才，由此衍生出“官无常贵，民无终贱”的主张。

我最赞同的则是“节用节葬”和“非乐非命”，节用节葬对标的是儒家的“久丧厚葬”，他抨击贵族的奢华浪费，提倡清廉，并且身体力行。

非乐则是批评音乐会影响君王的行事，也会影响农民耕作，非命则是反对儒家的“生死有命富贵在天”，认为它愚弄百姓，禁锢百姓的思想，非命更类似于“我命由我不由天”，认为小至人民的寿夭、贫富，大到天下安危，都不是命定，而是人通过努力改变的。

我认为，墨子的思想是根植于农民，儒家的思想则是根植于君王，儒家的思想固然可贵，但墨子的思想更值得发扬。