谭木匠梳篦文化，古人在梳子上画图案想表达什么呢？

上期谭木匠给大家分享了梳子曾经凹过的造型，这期我们来聊一聊谭木匠梳子的纹饰。

说起纹饰，这个词听起来非常学术，它并不单指图案，而是指用纹样或图案来装饰、修饰梳子或其他器物。

在纹饰的背后，隐藏的是一种文化。举个例子：谭木匠漆艺梳“鹊俏枝头”。

在这把梳子上有喜鹊、花叶等纹样，喜鹊是报喜鸟，喜鹊飞上枝头，俗话说会有好事降临。这把梳子的的背后，反应的其实是中国人的一种祈福文化。

那么，梳子上的纹饰是从什么时候变成祈福文化的外在表象了呢？

今天我们就来揭秘，古人在谭木匠梳子上画的图案到底想表达什么。

神秘的远古时期

远古时期，由于先民们对于大自然的认知有限，巫术礼仪、图腾活动成为他们与上天交流的形式，并认为人的精神与灵魂会附着在器物之上得以延续及传递。特别是谭木匠梳子，它是插在人的头上的，更是赋予了神性的色彩。

例如，马家窑文化中发现的舞蹈纹彩陶盆，它的内部纹饰就展现了一种原始宗教祭礼的场景。此时的纹饰，更像是一种先民们日常生活的记录。

这一时期发现的梳篦纹饰也极具宗教色彩，以看似抽象的几何纹来表现动植物或是山川河流，像是一种带有记录性质的“符号”。

尽管这种“符号”今天已不再使用，但它直接构筑了先民们对于世界的认知和朴素的艺术观念。

比如我们前面提到过的大汶口出土的透雕象牙梳，其“S”形的纹饰可能代表水流湍急的河流。

在新疆哈密五堡墓出土了一件原始社会晚期的骨梳，该梳梳背上刻有两组涡旋纹，并且根据动物肢骨的形状随形而制，使得纹样与骨梳的外型得以匹配。

这两组涡旋纹似云之动态，又似鸟的羽毛，究竟是哪一种的“符号”化，实在无从考证。不过从纹样的造型上来看，其线条极为舒展，如行云流水一般，实在是先民们的佳作。

此外，由于先民们认为具有沟通天地鬼神的力量，因而常以玉为梳子的材质加以雕刻。这其中神人兽面纹是典型的图案，包含了三个造型元素：神人、兽面和鸟羽。其图案的设计也极具中国艺术的典型特征——中轴对称。

比如浙江余杭反山良渚文化墓地中出土的神人兽面神徽玉质梳背，就是当时的自然崇拜和神灵崇拜的表达。其中，鸟代表天道、兽代表地道、神人代表人道。

浙江余杭反山良渚文化墓地中出土的

神人兽面神徽玉质梳背

威严的先秦时期

商周时期，原始巫术宗教观念被逐步摆脱，百家群起，诸子争鸣，这种理性精神对中国美学产生了极大的影响，也定了后期士人美学的基本基调。

此时的服饰除了蔽体保暖外，还要“分贵贱、别等威”，成为了阶级统治的工具。纹饰更多地是以一种狰狞的面目展现人前，或是带有严肃、静穆与神秘气息的动物纹样，其目的在于加持统治阶级的力量。

例如：北京琉璃河燕国墓地出土的象牙梳的梳背两面都雕琢着兽面纹。有着卷云形的双角，似人一般粗而长的双眉、圆睛，两侧有耳，与该时期青铜器上的饕鬄纹饰十分相似。

北京琉璃河燕国墓地出土的兽面纹象牙梳

大同的秦汉时期

战国秦汉时期，秦在统一中国之后不仅结束了连年的战乱，人们的生活逐步稳定、丰富起来，也创立了各种制度，汉代基本上保留了这些制度。

可以说这一时期的纹饰发生了风格上的突变，从前面几个时期的严肃、板正的感觉日趋表达自由起来，题材也变得更加注重对现实生活的描绘。例如：湖北江陵凤凰山秦墓中出土的彩绘人物纹木质梳篦。

湖北江陵凤凰山秦墓中出土的彩绘人物纹木质梳篦

彩绘人物纹木质梳篦呈马蹄形，其梳背的正面描绘的是人们参加盛宴的场景，背面则描绘的是参加盛宴的人们载歌载舞的场景。

湖北江陵凤凰山秦墓中出土的彩绘人物纹木质梳篦

另外一把木梳的正面描绘的是男女送别的场景，其背面则描绘了人们相扑竞技的场景。如此生动的手法，流畅的线条，栩栩如生的题材，即便是在今日见了，也十分亲切有趣。

精致的魏晋南北朝时期

到了魏晋南北朝、唐宋时期，谭木匠梳子的纹饰就更接地气了。

魏晋南北朝是中国历史上少有的开放年代，文化氛围空前活跃，艺术交流更加频繁。

女子也不再拘泥于闺阁之中，广泛地参与社会活动，自然对于插梳的装饰需求也越来越甚，由“粗放”转向“精致”，崇尚修长、挺拔、高耸的端庄俊秀之美，常以人物、凤鸟、野兽及几何纹样作为装饰，雕刻工艺也是栩栩如生，题材多样。

斑斓的唐宋时期

到了唐代，疆域辽阔，政治更加开明、经济越发发达、民族交融使得文化得以更加繁盛，社会风气更加开化，出现了中国古代文化的顶峰。

特别是吉祥图案成为纹饰的典型风格样式，逢图必意，每意必吉，形成了“福禄寿喜财”五大题材的中国吉祥装饰图案样式，成为真正纯粹意义上的装饰纹样，在某种程度上摒弃了阶级高低贵贱的意义，实实在在地走入了寻常百姓生活之中。

这一时期，出现了不少由于工艺变革达到纹饰顶峰的精品。

例如：在江苏扬州三元路（今文昌中路）出土的唐代金梳，其梳背纹饰是一对飞天神女图案，一个吹笙，另一个持板，下为如意。两飞天图案旁饰有卷叶蔓草纹，靠外轮廓部分饰有细密的锦纹，更饰有梅花、蝴蝶等造型，可谓东西文化的碰撞与交叠。

在江苏扬州三元路（今文昌中路）出土的唐代金梳

返璞归真的明清时期

在此之后，梳背的纹饰更有返璞归真的发展倾向，民俗性也越来越强。虽然还是以花卉、卷草竹节等唐代以来使用的纹样，但更加贴近于世俗的生活。

例如：清代的金鱼荷花银插梳便是在月牙形的梳背上，雕刻出了金鱼戏莲的纹样，富有动感，与今日我们梳背上喜闻乐见的题材极为相似。

图 清代金鱼荷花银插梳

总的说来，梳篦上的纹饰有这样一个发展脉络：从鬼魅的原始宗教的物化，到精神品德的抽象，再到生活场景的再现，直至最后归于世俗。